* مَدْرَعَةٌ كِسَاؤُهَا مَثْلُوثُ * وفي الأَساس : أَرْضٌ مَثْلُوثَةٌ : كُرِبَتْ ثَلاَثَ مَرّاتٍ ، ومَثْنِيَّة : كُرِبَتْ ( 1 ) مَرّتَيْنِ . و [ قد ] ( 2 ) ثَنَيْتُهَا وثَلَثْتُها . وفُلان يَثْنِى ولا يَثْلِثُ ، أَي يَعُدّ من الخُلفاءِ اثْنَيْن ، وهما الشَّيْخَانِ ، ويُبْطِلُ غيرَهُما . وفلانٌ يَثْلِثُ ولا يَرْبَعُ ، أَي يَعُدُّ منهم ( 3 ) ثَلاثَةً ، ويُبْطِلُ الرّابِعَ . وشَيْخٌ لا يَثْنِى ولا يَثْلِثُ ، أَي لا يَقْدِرُ في المَرّةِ الثّانِيَةِ ولا الثَّالِثَةِ أَنْ يَنْهَضَ . ومن المجاز : عليه ذُو ثَلاثٍ ، أَي كِسَاءٌ عُمِلَ من صُوفِ ثَلاثٍ من الغَنَمِ . وتَثْنِيَةُ الثَّلاثاءِ ان ، عن الفَرّاءِ ، ذهبَ إِلى تَذْكِير الاسم ( 4 ) . وثُلَّيْث - مُصَغَّراً مُشَدَّداً - مَوضِعٌ على طريقِ طَيِّىء إِلى الشّامِ . [ ثوث ] : ثوث . هذه المادةُ أَهمَلَهَا المصنّف والجَوْهَرِيّ وغيرهما ، وذَكرها ابنُ منظورٍ في اللسان . قالَ : يُقَالُ : بُرْدٌ ثُوثِيٌّ ، كفُوفِيٍّ ، وحكَي يعقوبُ أَنَّ ثاءَه بَدَلٌ . فصل الجيم مع الثاء المثلثة [ جأث ] : جَئِثَ " الرَّجُلُ ، " كفَرِحَ " ، جَأَثاً " : ثُّقلَ عندَ القِيَامِ ، أَو عِنْدَ حَمْلِ شَيْءٍ ثَقَيل ، و " قد " أَجْأَثَهُ الحِمْلُ " . وعن الليث : الجَأْثُ : ثِقَلُ المشْيِ ، يُقَال : أَثْقَلَهُ الحِمْلُ حتَّى جَأَثَ . وقال غيرُه : الجَأَثَانُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ ، قال جَنْدلُ بنُ المُثَنَّى : عفَنْجَجٌ في أَهْلِه جَآثُ * جآّبُ أَخْبارٍ لها نَجَّاثُ ( 5 ) " وجأَثَ البعِيرُ " بحِمْلِه ، " كمنَعَ " يَجْأَثُ " : مَرَّ " بِه " مُثْقَلاً " ، عن ابن الأَعْرابِيّ ، وعن أَبي زيد : جأَثَ البَعِيرُ جَأْثاً ، وهو مِشْيَتُه مُوقَراً حَمْلاً . وعن الأَصمعيّ : جأَثَ " الرَّجُلُ " يَجْأَثُ جَأْثاً ، إِذا " نَقَلَ الأَخْبارَ " ، وأَنشد : * جآّثٌ أَخْبارٍ لها نَبَّاثُ * وجُئِثَ " ، كزُهِيَ " جَأْثاً ، و " جُئُوثاً : فَزِعَ " ، وقد جُئِتَ ، إِذا أُفْزِع ، فهو مَجْئُوثٌ ، أَي مَذْعُور ، وفي حديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم " أَنَّه رَأَى جِبْرِيلَ عليه السلامُ ، قال : فجُئِثْتُ منه فَرَقاً حينَ رَأَيْتُه " أَي ذُعِرْتُ وخِفْتُ . الجآّتُ ككَتَّانِ : الرَّجُلُ " السّيِّىءُ الخُلُقِ " الصَّخَّاب ، والنَّقّالُ للأَخْبار ، والمُتَثَاقِلُ في المَشْي . " وأَنْجَأَثَ النَّخْلُ : انْصَرَعَ " . " وجُؤْثَةُ " بالضّمِّ " : قَبِيلَةٌ " ، إِليها نُسِبَ تَمِيم . " وجُؤَاثَي ، ككُسَالَي : مَدِينَةُ الخَطِّ " ، وفي اللسان أَنَّهُ موضِعٌ ، قال امرؤُ القَيْس : ورُحْنَا كَأَنِّي من جُؤَاثَي عَشِيَّةً * نُعَالِي النِّعاجَ بيْنَ عِدْلٍ ومُحْقِبِ ( 6 ) " أَو حِصْنٌ " ، وقيل : قَرْيَةٌ " بالبَحْرَين " معروفة ، وسيأْتي في ج وث . [ جثث ] : الجَثُّ : القَطْعُ " مطلقاً ، " أَو انْتِزَاعُ الشَّجَرِ من أَصْلِه " ، والاجْتِثاثُ أَوْحَى منه ، يقال : جَثَثْتُهُ واجْتَثَثْتُه فانْجَثَّ . وفي المحكم : جَثّهُ يَجُثُّه جَثّاً ، واجْتَثَّه فانْجَثَّ واجْتَثَّ ، وشَجَرَةٌ مُجْتَثَّةٌ : ليس لها أَصْلٌ . [ في الأرض ] ( 7 ) وفي التَّنْزِيل

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله كربت كذا في الأساس بالباء الموحدة ، أي حرثت ووقع في النسخ كريت بالياء وهو تصحيف " . ( 2 ) زيادة عن الأساس . ( 3 ) بالأصل : " يعدهم ثلاثة " وما أثبت عن الأساس . ( 4 ) عن التكملة ، وبالأصل : تكسير الاسم . وفي التهذيب والتثنية : والثلاثاوان . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله جآب ، وهو الجلاب من الجأب وهو الكسب كذا في التكلمة " . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله كأني كذا بخطه ولعله كأنا " وفي الديوان : كأنا . ( 7 ) زيادة عن اللسان .